阿嫫腰北

　　新浪体育讯　基诺传说

　　基诺族主要分布云南省西双版纳傣族自治州基诺山一带，其余散居于基诺乡四邻山区。

　　基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。

　　为什么要称自己为舅舅的后代呢？这源于基诺族的一个古老的传说。

　　相传，在远古的时候，天崩地裂，洪水滔天，世上只有玛黑和玛妞两兄妹得到创世女神阿嫫腰北的指点，躲进蒙着牛皮的大鼓里才幸免于难。为了使人类得以繁衍，兄妹俩只好结为夫妻，生儿育女，成了基诺族的祖先。

　　所以基诺族人自称为舅舅的后代，或尊敬舅舅的民族。

　　因为基诺族非常尊敬和信奉诸葛孔明，也有传说基诺族是孔明南征部队的一部分，因为中途贪睡而被“丢落”，进而以“丢落”附会为“攸乐”，这就是“攸乐”一词的由来。后来虽然这些人追上了孔明，但不再被收留。孔明赐他们以茶籽，令他们以他帽子的样式盖房子。于是这些人就在当地定居下来，被称为基诺族。

　　基诺族诞生的这两种传说，也仅仅是传说而已，基诺族的先民到底是源出于哪里，他们是最初就定居在这里呢，还是经过了大迁徙，这些已经不再清楚。

　　因为基诺族本身并没有文字，所以基诺族的历史也就渐渐被湮没，在汉代的文献中，也只有在清初才有攸乐人的记载。

　　现存的也只有基诺人口口相传的传说了。

　　太阳鼓

　　基诺族崇拜太阳，在基诺人传统服装的背心上，绣有太阳的图案，在主要饰物上也都绣有太阳的图案，在生活的各方面都能看出基诺人对太阳的崇拜。

　　基诺人崇拜太阳的一大象征物就是太阳鼓，太阳鼓是基诺族的圣物，鼓身正面似一轮太阳，鼓身插有17根木管，象征太阳的光芒。

　　我们在位于基诺山的一个基诺山寨看到了基诺族的太阳鼓和太阳鼓舞。太阳鼓往往是在过年的时候由村寨长老敲响，现在随着时代的变迁，太阳鼓舞经过现代人的编排，已经成为一种舞蹈形式，每到客人来临的时候，太阳鼓总会敲响，太阳鼓舞也会随之而起。

　　村寨广场，一面巨大的太阳鼓居中架在木架之上，周围散放着四面小一号的太阳鼓，同样放置在木架上。几个强壮的男性鼓手赤裸上身，披散着长发，站在居中的大太阳鼓之前。一声呼啸，大鼓响将起来，分布在大鼓周围的其他男女手执木槌，围绕着大鼓旋转跳跃，倏忽又分散开来，分别敲响周围的小太阳鼓。

　　鼓声雄壮深厚，传之深远，鼓声撞击在周围山壁之上，“咚咚”回响不绝，整座山都沸腾起来，似有千军万马隐于山林之中，呼啸呐喊，欲作势冲出。

　　基诺人之所以如此崇拜太阳鼓，与基诺族的创世传说有关，因为玛黑和玛妞两兄妹在洪水滔天的时候，在女神的指点下，躲到了一面牛皮大木鼓中才得以生存下来和繁衍后人。

　　基诺族的后人感激木鼓的救命之恩，于是便在每年十二月丰收喜庆之时敲击木鼓。基诺村寨居民听到鼓声，便纷纷围拢大鼓，手舞足蹈，尽情欢跳。

　　木鼓和大鼓舞就这样一代代传了下来，演变成现在的太阳鼓和太阳鼓舞。

　　父子连名制

　　在人类社会的发展史上，“父子连名制”是母系制消亡、父系制确立的一个重要标志。这一历史文化现象，至今还存在于基诺族的社会生活中。

　　基诺族姓氏观念模糊，取名一般都采用父子连名制，即把父亲名字最后的读音，作为子女名字开头的读音，如姐右─右保─保姐─姐约─约八─八撒等，以此延续下去。

　　在这次我们找到的三位基诺族选手中，他们的名字就存在着这种“父子连名”的制度。女选手的名字叫做包妞，而之所以姓“包”，就是因为她父亲的名字叫做周包，所以她就用“包”来作为她的姓氏。

　　然而，并不是所有人的姓名都可以连接下去，在我们这次活动中就有一名男选手的名字叫做沙车，可他父亲名字的最后一个字并不是“沙”。

　　那为什么是这样呢，原来他出生的时候，脐带绕颈，在这种情况下出生的孩子的姓氏就会是“沙”，而不再连接他父亲的名字，基诺人认为这样可以趋吉避凶。

　　笔者了解到，除了脐带绕颈外，还有以下几种情况下父子连名制将会中断：

　　一是孩子有病，久治不愈，则中断父子连名，另外取名。若是幼儿，就与巫师的通称“白腊胞”连名，它连的是“白腊胞”的前两个字──“白腊”，据说这样可以震慑恶鬼；

　　二是孩子出生前有兄、姐夭折，父母担心这个孩子再随兄姐而去，便中断连名，用“婆”作为孩子名字的开头读音，基诺人认为“婆”命硬，用它作姓，孩子就能长命；

　　三是生在路上的小孩子不与其父连名，而与“路”连名；

　　还有一种是孩子出生时，如果恰有外寨人违忌进入产房，也中断连名，让孩子拜这个人为干爹，随他连名，以借这外来生命的力量佑护孩子健康成长。