图1、基诺族大鼓舞
2、基诺族创世女神阿嫫腰北塑像
印象中的基诺山寨，是一个如诗如画、如梦如幻的神奇秘境。它静静地隐藏于崇山峻岭之中，向世人展示着基诺文化的深厚底蕴。对已经进入21世纪的人们来说，这里基诺族悠久的历史着实让人扑朔迷离，就如同一个年逾古稀的老者一般，等待着后人解读它全部的奥秘。
基诺族是迄今为止我国最后确认的一个单一少数民族(确认时间为1979年)。新中国成立时仅有3800多人，1999年末已达18000多人。绝大多数人口聚居在西双版纳州景洪市基诺山乡。历史上，基诺族村寨均分布在深山密林中，几乎与世隔绝，生产力低下，生活贫困，没有民族文字。直至二十世纪五十年代，其社会形态仍处在原始社会末期的氏族公社阶段。
新中国成立后，基诺族用40多年时间，从“刀耕火种”、“刻木记事”的时代一步跃入社会主义社会，走完了人类社会需要几千年才能走完的社会形态。但基诺族至今仍保留着原始氏族公社“埃莫”制度余留的文物和痕迹。
清晨，一场细雨过后，空气格外清新，万物生机勃勃。我们来到了充满诱惑的基诺山寨旅游景点。导游首先把游客带到了“基诺山寨”牛角字前。它位于景区外围，“基诺山寨”四个字十分醒目。这四个字是用多头成年公牛的牛角制成的，底版的牌子是用3棵百年大树的木杆拼凑而成，字形似篆非篆。导游向我们介绍说，之所以选牛角作为材料，其创意来源于基诺族的传说：走牛角路可以通向富裕的地方。
我们来到了基诺山寨景区的正门。这扇门外形为圆锥形，像一面巨大的鼓，门的外围立着许多小柱子，有顺序地排列在圆锥形大门的外侧。据导游说，这扇正门的造型源于基诺族的图腾———基诺大鼓。相传基诺族是从大鼓中走出来的民族，人们从大鼓门中走过，可以带来吉祥如意。
从大鼓门穿过，我们来到了充满神秘气氛的牛头路。这是一条有着210级台阶的道路，因台阶周围挂满了牛头骨而得名。在茂密的树林中穿行，惬意而舒爽。还没走完牛头路，不远处已传来厚重的原始打击乐声。我们顺着声音传来的方向走到牛头路的尽头，看到3位基诺族老人和一位基诺族年轻妇女正围坐在一个竹制圆桌旁。有一位老人手中拿着由红、白、黑三条细线拧成的线，准备为远方客人进行基诺族的拴线祝福仪式。基诺族把这条线视为“平安符”。这位基诺族老者为我们几个游客举行了拴 “平安符”仪式。只见老人口中念念有词，把一条线拴到了我的右手上，把另一条线拴到了我的右脚上。在老者身后，另两位老者和那个年轻的基诺族妇女则不停地敲打着被基诺族群众称之为“奇科”、“布姑”的打击乐器。
“奇科”用一节或两节毛竹做成。据说一棵竹子可做成若干个奇科。“奇”在基诺语中为“麂子”的意思，“科”为“敲打”的意思。“奇科”的上端敞口并削成斜面，下端底部留有竹节。导游向我们介绍说，“奇科”是打到麂子或同麂子一样大小的猎物时所敲击的乐器。“布姑”是用短粗的竹子做成，高约30厘米，筒径约为6厘米，在竹筒的一端留节，敞口一端开一条垂直的缝隙。导游介绍说，“布姑”是捕获野猪般大小的猎物时所敲打的乐器，如捕获野牛时，基诺族群众就把“奇科”和“布姑”一起敲。当寨子里的人听到敲击声时，就知道捕获了哪种猎物，要去准备相应的祭祀活动。目前，国家已禁止捕猎，“奇科”和“布姑”已不再使用，但它们已被列入了我州首批民族民间非物质文化遗产名录。
不远处是基诺族创世女神阿嫫腰北的塑像。塑像中的阿嫫腰北头仰望着天空。据基诺族的神话传说，在远古时代，创世女神阿嫫腰北创造了世间万物，结果动物和植物都与人类争食吵闹，把秩序搞得混乱不堪。阿嫫腰北不堪其扰，就决定毁灭世界重新创世。在世间所有生物中，阿嫫腰北最喜欢人类，就把人类的祖先玛黑、玛妞放入特制的大鼓中躲避洪灾，待将世间万物几乎毁灭后她又再次重新创世，可就在第二次创世的过程中她不幸遇难身亡。景区的这一雕像就是模仿她遇难时倒地瞬间的姿态塑造的。
闻着花香，我们来到太阳花坛。这里栽种有龙船花、锦桑花、大叶红草等植物。太阳花坛的图案是根据基诺族服饰上的太阳花图案建造的，在鲜花盛开时，花坛形似太阳，非常漂亮。在太阳花坛不远处，矗立着一个图腾柱，在一些基诺族村寨里，为了祈福、祭祀的需要，会在寨顶之中树立一棵图腾柱，而具体的图案设计都是由巫师与神灵神游沟通时的即兴之作，每棵图腾柱上的图腾像都是不同的。
在基诺族村寨都有一个基诺族青年男女谈恋爱的场所———大公房，景区中也设了一座大公房，但这里却是展示基诺族生产生活用器的陈列馆。我们走进景区的大公房，这里按器物分类，包括刻木记事、民间乐器、劳动生产工具、狩猎工具、生活用具、纺织工具、服饰等内容。
离开大公房后前行约50米左右，我们便到了卓巴房。卓巴房是卓巴（寨主长老）居住的房屋。导游说：“卓巴房凝聚着基诺族的历史文化内涵，其中的‘五神柱’集中显示出基诺族神灵主宰万物的意识形态，是基诺族原始宗教的殿堂。”在卓巴房内的家神柱旁，只见柱上设有祭祀家中父亲亡魂安放的家神位，放有献给父亲的黄牛头骨，柱旁有连接阴阳之间的天梯、牵牛的绳子，大箩筐内有代表一头牛各部位的碎肉片，小箩内有寻找父亲亡魂的独木棺，天梯上绑有引牛的甘蔗叶和赶牛棍，还绑有象征上界赐予的钱和粮食等。祭祀中，通过献黄牛仪式后，家神可让家人平安大吉。
“五神柱”中的“神女柱”也称为“母亲柱”。其柱梁上置有白腊泡（巫师）、摩丕（祭司）和铁匠取得任职资格后供奉神女位的小木房，内设有两杯酒水，上戴尖尖帽，导游说这是献给神女的，每当庄稼成熟时，要选其上品供奉给神女尝鲜，之后家人才能分享。柱下有一个竹箩，里面装有铁匠打铁的工具，柱上还放有水牛的骨头。旁边的两个花篮是白腊泡举行祭祀活动时用的。生命柱也称造人女神柱，它是整个房子的中柱，与接生和哺育孩子有关，十分神圣。在卓巴房有一个放置木鼓的专间，而木鼓紧靠的柱子就是寨神柱。而兽神柱的梁上置有麂子、野猪等动物头骨，在所有柱子中极好辨认，表示对兽神的尊敬和感谢，并祈求兽神保佑猎手获得更多猎物，平安归来。
下了卓巴房，我们几人来到了太阳广场观看正在表演的基诺大鼓舞。舞蹈以原始的基诺大鼓舞为原型，加以简单的舞蹈动作编排而成，整个舞蹈充满了浓郁的基诺族民族风情，鼓声阵阵，气势十分恢弘。在观看舞蹈和亲身敲击基诺大鼓中，我从中感受到基诺族人民对自己祖先的怀念，对神灵的崇拜和对美好生活的向往。
看完表演，我们来到“土著部落”。据说，在我国与缅甸、老挝交界的边境一带，生活着各种土著人，至今他们还保留着原始的生产生活方式，景点土著部落，集中展示了这些古老而神秘的土著民族的历史文化。门口两名穿着树叶服饰的女土嘴里发出“喔、喔”的欢迎声。我们顺竹梯一路直下，感觉竹梯周围茂密的树丛上似有人影在其间穿梭，顺影子望去，只见一个光着上身，用树枝树叶围着下身的男人用手稳稳抓住一棵又高又粗的树桩，并不时发出“喔、喔”的叫声，一见到有人来，他便从这棵迅速跳到另一棵大树桩上，动作娴熟。导游介绍说，这些“土著人”被称之为“鸟人”，在原始森林中很少有洞穴，有些土著人为了防止猛兽的攻击和遮风避雨、防湿防潮，于是在大树上搭窝，在树上居住，并可以在大树之间行走如飞，故得名“鸟人”。景点中的土著人还有长脖人，她们都是女性，来自于中缅边界的深山里。在她们披戴的头巾之下，我们可以看到她们的脖子比一般人长许多，且脖上还配戴有条形的项圈。除了鸟人和长脖人外，该景点还向游客展示了黑牙人、红牙人、大耳洞人、上飞人等土著人和吃火、耍火、剽牛、射弩、上刀山等土著文化表演内容，简直能让你感觉到走进了一个原始神秘的地方。
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