塔龙布朗、景洪、勐罕、勐龙坝子、勐混坝、南糯山

　　塔龙布朗: 傣语佛教地名。位于景洪市勐龙镇城子村北的山岗上。据传古时傣族爷孙二人听信帕沙办汝召哥达玛（傣族对佛祖释迦牟尼的称谓，实为其弟子）传教，开始信奉佛教，就在山岗上修建了一座佛塔。因是爷孙二人所建，故名塔龙布朗，傣语为"爷孙大塔".

　　景　洪: 傣语佛教地名，即今景洪市。据传佛祖到达此处传教时，正值黎时时分，故名景洪，傣语意为"黎明之城"。

　　勐　罕: 语佛教地名。而今通称橄榄坝。据传，佛祖到这里传教时，当地傣族用白布铺在地上迎接，故名勐罕，傣语意为"白布铺起来的坝子"。

　　勐阿底嘎麻纳它—勐龙坝子: 勐阿底嘎麻纳它，傣语意为"自由生产劳动的坝子"，即今景洪市勐龙坝子，这是500多年前的古老地名。当时西双版纳傣族社会还处在"莫米召、莫米宛、莫米倘"（没有官、没有佛寺、没有负担）的"滇乃沙哈"时期，人们自由劳动，自由生活，没有负担，不受剥削，，也不赕佛。后来，佛祖来传教，但人们不相信。佛祖说："你们这个地方百姓不信佛，不赕佛。今后你们的孩子聪明和憨笨都会过份。"傣族百姓听后才开始信佛，就将勐阿底嘎麻纳它改名为勐龙，傣语意为"过份坝子"。

　　河水倒流的坝子—勐混坝: 相传古时勐混没有坝子，只是茺山峡谷。峡谷中有一条南开河。河边有一户傣族人家，夫妇俩生了个孩子，一个月会走路，两个月能跑，三个月能吃光一箩米煮的饭，十个月长成腰圆膀粗的大汉，他力大无比，父母给他起名叫艾项龙。
　　艾项龙捕光了南开河的鱼虾后，他下决心修一座大坝，堵住南开河水，好造个大鱼塘，养鱼养虾。他干了九九八十一天，挑断了九十九根竹扁担，挑坏了九十九对箩筐，挑来了九十九座小山包，筑成了一座大土坝，堵住了南开河水，形成一个大湖。艾项龙高兴得手舞足蹈。他把手中的竹扁担和头上的篾帽抛向空中。相传，他的扁担落到地上变成星火山，他的篾帽落到地上变成了乌龟山。

　　后来，一场大暴雨冲垮了艾项龙筑的大土坝，筑坝的土被冲进了流沙河，从此流沙河有淌不完的流沙。艾项龙决心筑一座石坝。他苦干了九百九十九天，砌起了一条坚固的大石坝，堵住南开河水，使它倒流，形成一个大湖，产鱼又产虾。又不知过了多少年，泥沙填平了大湖，掩埋了石坝，慢慢地峡谷被填平，形成了一个大平坝，就是勐混坝—"河水倒流的坝子"。

　　南糯山: 南糯山坐落在勐海县东北部，流沙河东岸，是一座有名的茶山，可是这座山的名字却与茶无关。"南糯"是傣语，意为笋酱。这也有一个传说。
　　从前，南糯山没有山名，山上住的哈尼族。山坡上长满茶树，而坡脚下长满竹林。每年雨季来到后，竹林里到处长满竹笋。哈尼族喜欢挖笋吃，除了吃新鲜竹笋外，还喜欢把竹笋腌为笋酱。

一年冬天，西双版纳召片领（是高封建领主）带着一批官员来到山上。哈尼族的金伞大帕雅（哈尼族统治者）杀猪宰牛款待召片领，而召片领吃腻了猪肉牛肉，没有一点胃口。金伞大帕雅从老百姓家取来一碗酸味笋酱，召片领吃得津津有味，胃口大开。

　　召片领返回景洪宣慰官邸后，对哈尼山上的笋酱念念不忘。后来，他下了一道指令，要山上的哈尼人年年制笋酱进贡。久而久之，傣家人就把哈尼山称为南糯山—产竹笋酱之山。后来，哈尼族也跟着傣族这样叫，"南糯山"就这样一直叫开了。